Historia Eclesiástica de México
La Constitución de 1917 y las relaciones Iglesia-Estado en México
¿Cuál fue la experiencia efectiva del modelo de relaciones Iglesia-Estado definido en la Constitución Mexicana de 1917? ¿Se aplicó a rajatabla en todo el país a lo largo de caso ocho décadas? ¿Cómo fue recibido por las autoridades civiles y sus diferentes destinatarios? Los diecisiete ensayos que componen esta obra buscan responder estas preguntas a partir de cuatro grandes ejes: las reacciones inmediatas a la Constitución de 1927, las experiencias sociales y regionales del conflicto, el camino a la conciliación y al modus vivendi, y el agotamiento del modelo revolucionario a partir de la década de 1970.
La evolución del diálogo teología-ciencia. A los 400 años de Galileo y 200 de Darwin
Los cuatrocientos años del uso astronómico del telescopio por Galileo y los ciento cincuenta de la publicación de El Origen de las especies por parte de Darwin, representan dos efemérides relevantes no sólo para la historia de la ciencia, sino también, para los distintos ámbitos del conocimiento humano. Esta doble conmemoración es ahora algo más que un pretexto para contribuir a la evolución del diálogo entre ciencia, filosofía y teología.
El diálogo entre las ciencias empíricas, la filosofía y la teología es un quehacer en evolución y, no tristemente, una especie en extinción. En este diálogo interdisciplinario, estamos involucrados todos cuantos conformamos la generación del siglo XXI, de forma que no podemos eludir, ni postergar el compromiso de acrecentar nuestros conocimientos en el área propia de estudio. Y ello, con una actitud crítica, siempre abierta a la búsqueda de una verdad a la que es posible aproximarse desde diversas perspectivas. Sólo así, nuestro saber tendrá futuro y tendrá también futuro la especie pensante, lo mismo que el entorno al que a ella se debe.
Fiel hombre fiel Dios
Esta obra de investigación ofrece elementos de particular utilidad para la hermenéutica de los textos conciliares y para el estudio de la recepción del Concilio Vaticano II, en el horizonte de la experiencia latinoamericana y de la exhortación apostólica Evangelii gaudium. En este estudio se abordan preguntas como: ¿qué aportó la constitución pastoral Gaudium et spes a la propuesta eclesial del Concilio Vaticano Il?, ¿cómo iluminó esta constitución la recepción de la eclesiología conciliar latinoamericana?, ¿la propuesta eclesial de la Evangelii gaudium del papa Francisco está en continuidad con la recepción conciliar?
Para responder a estas preguntas, la obra’ se divide en dos partes; la primera analiza la historia de la redacción y las influencias de Juan XXIII y Pablo VI en la constitución pastoral; se ofrece un trabajo de análisis intertextual entre la Gaudium et spes y el resto de las constituciones conciliares; y finalmente, se presenta un principio hermenéutico de renovación eclesial propuesta en la constitución pastoral, el cual se enuncia: “una iglesia fiel al hombre, fiel a Dios” (cf. GS 21).
En la segunda parte, se analiza cómo este principio de renovación fue acogido con creatividad y fecundidad por muchas iglesias latinoamericanas, y su fruto se refleja tanto en los documentos del CELAM, como en el generoso trabajo de miles de laicos y consagrados que se han comprometido con los pobres o marginados. El papa Francisco sintetiza en la propuesta programática de su pontificado este Proceso de recepción conciliar que durante 50 años había vivido Latinoamérica.
Por ello, entre Juan XXIII, Pablo VI y Francisco hay un vínculo muy estrecho, reflejado en los temas de una iglesia pobre, para los pobres,.
abierta al diálogo, misericordiosa y comprometida en compartir el gozo del Evangelio; en pocas palabras, una Iglesia fiel al hombre para ser fiel a tal como lo propuso Gaudium et spes.
Pensar a Dios desde este lado del muro
La frontera, a veces, define el límite de las ubicaciones humanas. Puede ser material o psicológica. De cara a la propia identidad, es oportunidad de interiorización, de reflexión, de propuesta. Los teólogos que integramos la Academia Mexicana de Teología hemos querido preguntarnos qué significa hoy hacer . teología, pensar a Dios desde el propio lugar, sabiendo a la vez que toda realización de la fe, si es auténticamente católica, se posiciona también de cara a todas las naciones y a todas las generaciones. Es un esfuerzo de búsqueda honesto, plural, dialogante y cordial. Somos conscientes de que el pensamiento creyente es una responsabilidad impostergable en nuestro propio contexto. Deseamos asumirlo, como una opción que es servicio e inquietud, que anhela ser colegiado, con los pies en la tierra, la esperanza en el cielo y una humilde confianza en el vigor del Verbo eterno que se hizo carne y dio a nuestra razón las alas de la trascendencia. Desde aquí, un camino que engarza la tradición y continúa el compromiso. La diversidad de voces entona un himno común, que ofrecemos fraternalmente a tantos corazones que también hoy, en sus propios marcos y espacios, creen, oran, piensan y aman.
Filosofía e independencia desde América Latina y el Caribe
Esta obra recoge los textos de las ponencias presentadas en el coloquio Filosofía e independencia desde América Latina y el Caribe (23-25 de noviembre de 2015) celebrado en la Universidad Pontificia de México, el cual revistió un significado especial, pues además de ser convocado por diversas instituciones en el XL aniversario de la célebre Declaración de Morelia (1975), a todos los participantes nos aglutinó el deseo de remarcar no sólo la importancia, sino nuestro deber de elaborar un pensamiento filosófico como reflexión crítica, diversa y multifacética, desde nuestra propia realidad latinoamericana, que tome en cuenta las circunstancias y problemas particulares, marcados entre muchos otros factores, como sabemos, por la globalización, la multiculturalidad, la deficiente educación, la disociación entre ética y política, y el rampante neoliberalismo, causa de la miseria de millones de seres humanos.
Por ende, la temática abordada está estructurada en cinco ejes que se consideran fundamentales: a) Ética y política; b) Pobreza, desigualdad y filosofía; c) Filosofía y educación; d) Filqsofía y Teología de la Liberación; e) Filosofía y cosmovisiones de los pueblos originarios; f) Laicidad y secularismo; y g) Filosofía y globalización.
Las reflexiones aquí vertidas tratan aspectos y temas hoy coyunturales, y buscan hacer conciencia de lo que somos y queremos ser, caer en la cuenta de la importancia de cuestionar las formas discursivas veladas o encubiertas, tan propias de las ideologías de la dominación, del cinismo imperante y de la negación del otro en nuestra realidad latinoamericana, en fin, alentarnos a buscar los medios para ser mejores seres humanos y comprometernos con las mejores y más nobles causas de la humanidad.
Iglesia, Independencia y Revolución
La celebración del Bicentenario y Centenario del inicio de la guerra de Independencia y de la Revolución mexicanas respectivamente, nos ofrece la oportunidad de una lectura serena y crítica de estos acontecimientos tan importantes en nuestra historia nacional, que debe ir más allá de una simple efeméride, pues nos colocan ante personajes, acontecimientos e instituciones concretos que requieren un acercamiento, para lo cual es necesario superar visiones reduccionistas o excluyentes y posiciones irreconciliables. Solo así se comprende nuestra historia en la cual, la Iglesia católica, clérigos, religiosos o jerarquía, y todos sus fieles, han jugado un papel protagónico.
Por una Iglesia libre en un mundo liberal
Clemente de Jesús Munguía, personaje fundamental del tormentoso siglo XIX mexicano. Abogado, profesor, filósofo, sacerdote y escritor prolífico, Munguía fue consagrado obispo de Michoacán en 1852 y primer arzobispo de la misma sede en 1863. Mientras que su obra impresa puede ser considerada como uno de los esfuerzos intelectuales más ambiciosos del catolicismo de su tiempo, su difícil labor episcopal atraviesa los principales momentos que llevaron a la guerra civil y a la separación definitiva entre la Iglesia y el Estado en México.
La situación de la Iglesia católica en México y Michoacán durante la transición del régimen virreinal al republicano durante la primera mitad del siglo XIX. Los debates acerca del lenguaje y la educación en el mismo periodo. La dimensión jurídica del conflicto Iglesia-Estado. El choque entre liberalismo, conservadurismo e Iglesia en el México de la Reforma y el marco internacional del conflicto religioso mexicano. Matices y paradojas de una época revolucionaria que transformó a la Iglesia y al Estado por igual.
El clero secular en la diócesis de México (1519-1650)
El trabajo reposa sobre la trayectoria de estos eclesiásticos en 1519, a la luz de las orientaciones canónicas y regias. Primero su establecimiento en el enorme territorio diocesano y los obstáculos de su ministerio. Luego el origen social y la formación intelectual, determinantes para el desarrollo de su carrera eclesiástica. El proceso de nominación de estos sacerdotes y su misión pastoral.