La Filosofía y la Teología en la Nueva España
En esta obra se ofrece una visión sintética de la filosofía y la teología de la época novohispana. Forman parte de la historia cultural de México y por ello resultan de interés para comprender mejor nuestra identidad nacional. Se reseñan los autores principales de los siglos XVI, XVII y XVIII de estas disciplinas en la Nueva España. En el siglo XVI se ve la actitud liberadora de los primeros obispos y misioneros, y luego se pasó al trabajo académico de los profesores en colegios y la universidad; en especial, resalta el sesgo humanista-renacentista que imprimieron a la escolástica. Luego se trató de una escolástica mesclada con el hermetismo, en el Barroco del siglo XVII. Y en el siglo XVIII se percibe el trabajo de construir una escolástica modernizada, hasta que se llega a una modernidad plena.
Introducción al personalismo de Edith Stein
Uno de los mayores impulsos filosóficos del siglo XX, y que sigue perviviendo hasta nuestros días, ha sido, sin duda alguna, el de retornar al ser humano concreto, volver a pensar sobre la realidad humana, pero no en un sentido abstracto o meramente conceptual, sino como expresión de ese ser que, interrogándose sobre sí mismo, se interroga por una dimensión identificable, corpórea, por tanto encarnada, además de volitiva, psíquica, intencional y espiritual. Por eso, tal impulso ha vuelto, igualmente, a pensar sobre ese ser en términos de persona humana, y, quizá, pensándolo bien, más que “volver”, ha inaugurado el pensamiento sobre la persona en un sentido completamente nuevo. Ya no es ni la “máscara” griega, heredada de los etruscos que juega un rol determinado en la escena trágica; no es, tampoco, la hipóstasis trinitaria cuyo nombre específico de “persona” solo podía adscribirse a la divinidad cristiana; no se trata de la sustancia separada de naturaleza racional boeciana que se transmitirá al apogeo escolástico del siglo XIII. Pero tampoco es la noción de persona que utiliza Kant en sentido formal para dar cuenta de una dimensión sin duda importante, pero planteada en términos aún lejanos de lo que estará por venir, a saber, la dignidad del ser humano como inmanente a él mismo, pero sin atender a la concreción individual de la irreductibilidad específica de un ser que se pregunta por su propia realidad, la que le es inmanente, pero también la que le es trascendente.
La evolución del diálogo teología-ciencia. A los 400 años de Galileo y 200 de Darwin
Los cuatrocientos años del uso astronómico del telescopio por Galileo y los ciento cincuenta de la publicación de El Origen de las especies por parte de Darwin, representan dos efemérides relevantes no sólo para la historia de la ciencia, sino también, para los distintos ámbitos del conocimiento humano. Esta doble conmemoración es ahora algo más que un pretexto para contribuir a la evolución del diálogo entre ciencia, filosofía y teología.
El diálogo entre las ciencias empíricas, la filosofía y la teología es un quehacer en evolución y, no tristemente, una especie en extinción. En este diálogo interdisciplinario, estamos involucrados todos cuantos conformamos la generación del siglo XXI, de forma que no podemos eludir, ni postergar el compromiso de acrecentar nuestros conocimientos en el área propia de estudio. Y ello, con una actitud crítica, siempre abierta a la búsqueda de una verdad a la que es posible aproximarse desde diversas perspectivas. Sólo así, nuestro saber tendrá futuro y tendrá también futuro la especie pensante, lo mismo que el entorno al que a ella se debe.
Filosofía e independencia desde América Latina y el Caribe
Esta obra recoge los textos de las ponencias presentadas en el coloquio Filosofía e independencia desde América Latina y el Caribe (23-25 de noviembre de 2015) celebrado en la Universidad Pontificia de México, el cual revistió un significado especial, pues además de ser convocado por diversas instituciones en el XL aniversario de la célebre Declaración de Morelia (1975), a todos los participantes nos aglutinó el deseo de remarcar no sólo la importancia, sino nuestro deber de elaborar un pensamiento filosófico como reflexión crítica, diversa y multifacética, desde nuestra propia realidad latinoamericana, que tome en cuenta las circunstancias y problemas particulares, marcados entre muchos otros factores, como sabemos, por la globalización, la multiculturalidad, la deficiente educación, la disociación entre ética y política, y el rampante neoliberalismo, causa de la miseria de millones de seres humanos.
Por ende, la temática abordada está estructurada en cinco ejes que se consideran fundamentales: a) Ética y política; b) Pobreza, desigualdad y filosofía; c) Filosofía y educación; d) Filqsofía y Teología de la Liberación; e) Filosofía y cosmovisiones de los pueblos originarios; f) Laicidad y secularismo; y g) Filosofía y globalización.
Las reflexiones aquí vertidas tratan aspectos y temas hoy coyunturales, y buscan hacer conciencia de lo que somos y queremos ser, caer en la cuenta de la importancia de cuestionar las formas discursivas veladas o encubiertas, tan propias de las ideologías de la dominación, del cinismo imperante y de la negación del otro en nuestra realidad latinoamericana, en fin, alentarnos a buscar los medios para ser mejores seres humanos y comprometernos con las mejores y más nobles causas de la humanidad.
Memorias del Seminario Interinstitucional sobre el diálogo ciencia-fe I
- Esta obra recoge algunas de las intervenciones tenidas en el ejercicio del Seminario Interinstitucional sobre el diálogo ciencia-fe. No está por demás ubicar este preciado fruto en el contexto de la breve, pero ya fecunda historia de este espacio académico.Se trata de una miscelánea de doce textos que corresponden a tres grandes aspectos de la relación ciencia-fe. Así, la primera serie de artículos aborda la cuestión epistemológica, fundamental para justificar la necesidad de una aproximación diferenciada a la totalidad de esa realidad que es, al mismo tiempo, una y diversa. En consecuencia, se trata de validar la investigación de otras ciencias cuyos objetos y métodos no corresponden, precisamente, a los de las coloquialmente llamadas “ciencias duras”.Un segundo grupo de textos enfrenta la cuestión cosmológica que, por su complejidad e interés general, ha dado lugar a un sinnúmero de planteamientos que no parecen ser de la competencia exclusiva de las ciencias matemáticas, sino también, de otras ópticas de estudio.El resto de los textos tienen que ver con lo que se juega en el trasfondo de la identidad, es decir, el aspecto psicológico cuyo análisis reciente parece encaminarse a la investigación de su asiento neuronal.
La analogía en la filosofía tomista reciente
En este libro se intenta presentar el uso del concepto de la analogía en los pensadores tomistas recientes. Pensadores como Maritain, Grenet y otros han aprovechado ese concepto de diversas maneras. Eso ha enriquecido la corriente de pensamiento basada en Santo Tomás. Se ha llegado a hacer de ese concepto un instrumento ontológico y epistemológico que está dando buenos frutos en la actualidad.
La verdad y la justicia el llamado y la respuesta en la filosofía de Emmanuel Levinas
El presente libro es la adaptación y la traducción al español de la tesis: “La vérité et la justice, l’appel et la réponse dans la philosophie d’Emmanuel Levinas”, presentada en Octubre del 2003 en la Universidad de Paris IV La Sorbona, para obtener el título de Doctor en filosofía por dicha universidad. La tesis obtuvo la mención “três honorable” y fue dirigida por el prof. Jean-Luc Marion. Esta tesis también fue presentada para obtener el título de Doctor canónico en filosofía por parte del Institut Catholique de Paris, se obtuvo la mención “tres bien” y fue dirigida por el prof. Jean Greisch.
Este libro intenta ayudar al lector a adentrarse en la filosofía de Emmanuel Levinas a través de dos nociones, la verdad y la justicia, que nos permiten seguir el nacimiento, la madurez y las perspectivas que abre ésta filosofía de la alteridad como responsabilidad por el otro.
Los dos primeros capítulos están destinados a analizar la influencia que tuvieron en Levinas sus dos grandes profesores de Friburgo, Edmund Husserl y Martin Heidegger. Son capítulos técnicos sin embargo importantes para comprender la génesis intelectual de nuestro autor. Que la dificultad de la primera sección no desanime al lector en su búsqueda por el otro hombre.