La Constitución de 1917 y las relaciones Iglesia-Estado en México
¿Cuál fue la experiencia efectiva del modelo de relaciones Iglesia-Estado definido en la Constitución Mexicana de 1917? ¿Se aplicó a rajatabla en todo el país a lo largo de caso ocho décadas? ¿Cómo fue recibido por las autoridades civiles y sus diferentes destinatarios? Los diecisiete ensayos que componen esta obra buscan responder estas preguntas a partir de cuatro grandes ejes: las reacciones inmediatas a la Constitución de 1927, las experiencias sociales y regionales del conflicto, el camino a la conciliación y al modus vivendi, y el agotamiento del modelo revolucionario a partir de la década de 1970.
Fiel hombre fiel Dios
Esta obra de investigación ofrece elementos de particular utilidad para la hermenéutica de los textos conciliares y para el estudio de la recepción del Concilio Vaticano II, en el horizonte de la experiencia latinoamericana y de la exhortación apostólica Evangelii gaudium. En este estudio se abordan preguntas como: ¿qué aportó la constitución pastoral Gaudium et spes a la propuesta eclesial del Concilio Vaticano Il?, ¿cómo iluminó esta constitución la recepción de la eclesiología conciliar latinoamericana?, ¿la propuesta eclesial de la Evangelii gaudium del papa Francisco está en continuidad con la recepción conciliar?
Para responder a estas preguntas, la obra’ se divide en dos partes; la primera analiza la historia de la redacción y las influencias de Juan XXIII y Pablo VI en la constitución pastoral; se ofrece un trabajo de análisis intertextual entre la Gaudium et spes y el resto de las constituciones conciliares; y finalmente, se presenta un principio hermenéutico de renovación eclesial propuesta en la constitución pastoral, el cual se enuncia: “una iglesia fiel al hombre, fiel a Dios” (cf. GS 21).
En la segunda parte, se analiza cómo este principio de renovación fue acogido con creatividad y fecundidad por muchas iglesias latinoamericanas, y su fruto se refleja tanto en los documentos del CELAM, como en el generoso trabajo de miles de laicos y consagrados que se han comprometido con los pobres o marginados. El papa Francisco sintetiza en la propuesta programática de su pontificado este Proceso de recepción conciliar que durante 50 años había vivido Latinoamérica.
Por ello, entre Juan XXIII, Pablo VI y Francisco hay un vínculo muy estrecho, reflejado en los temas de una iglesia pobre, para los pobres,.
abierta al diálogo, misericordiosa y comprometida en compartir el gozo del Evangelio; en pocas palabras, una Iglesia fiel al hombre para ser fiel a tal como lo propuso Gaudium et spes.
Iglesia, Independencia y Revolución
La celebración del Bicentenario y Centenario del inicio de la guerra de Independencia y de la Revolución mexicanas respectivamente, nos ofrece la oportunidad de una lectura serena y crítica de estos acontecimientos tan importantes en nuestra historia nacional, que debe ir más allá de una simple efeméride, pues nos colocan ante personajes, acontecimientos e instituciones concretos que requieren un acercamiento, para lo cual es necesario superar visiones reduccionistas o excluyentes y posiciones irreconciliables. Solo así se comprende nuestra historia en la cual, la Iglesia católica, clérigos, religiosos o jerarquía, y todos sus fieles, han jugado un papel protagónico.
Por una Iglesia libre en un mundo liberal
Clemente de Jesús Munguía, personaje fundamental del tormentoso siglo XIX mexicano. Abogado, profesor, filósofo, sacerdote y escritor prolífico, Munguía fue consagrado obispo de Michoacán en 1852 y primer arzobispo de la misma sede en 1863. Mientras que su obra impresa puede ser considerada como uno de los esfuerzos intelectuales más ambiciosos del catolicismo de su tiempo, su difícil labor episcopal atraviesa los principales momentos que llevaron a la guerra civil y a la separación definitiva entre la Iglesia y el Estado en México.
La situación de la Iglesia católica en México y Michoacán durante la transición del régimen virreinal al republicano durante la primera mitad del siglo XIX. Los debates acerca del lenguaje y la educación en el mismo periodo. La dimensión jurídica del conflicto Iglesia-Estado. El choque entre liberalismo, conservadurismo e Iglesia en el México de la Reforma y el marco internacional del conflicto religioso mexicano. Matices y paradojas de una época revolucionaria que transformó a la Iglesia y al Estado por igual.
El clero secular en la diócesis de México (1519-1650)
El trabajo reposa sobre la trayectoria de estos eclesiásticos en 1519, a la luz de las orientaciones canónicas y regias. Primero su establecimiento en el enorme territorio diocesano y los obstáculos de su ministerio. Luego el origen social y la formación intelectual, determinantes para el desarrollo de su carrera eclesiástica. El proceso de nominación de estos sacerdotes y su misión pastoral.