La investigación se divide  en tres partes de las cuales la primera busca hacer notar que la tarea de actualizar la doctrina tridentina conduciría a no pocas dificultades que fundamentalmente tendrían que ver con dos comprensiones filosóficas de la naturaleza humana, una esencial y otra existencial.

La segunda parte analiza cuatro recientes relecturas teológicas que partiendo del dato científico sobre los modestos orígenes de la especie humana, y la comprobación exegética del ingenuo historicismo de la precedente lectura bíblica, buscarían eludir la objeción moral de un pecado imputado a quien sería todavía incapaz de cometerlo. Se advertirá, sin embargo, que la renuncia por parte de algunas de estas nuevas relecturas a la perspectiva metafísica, bajo el prejuicio de su supuesto carácter cosista y despersonalizante, haría difícil proponer una solución que se colocara más allá del dilema de un pecado a un mismo tiempo personal y universal.

Un tercer apartado destaca cómo la noción de fin sobrenatural no sólo estaría formalmente engarzada en la perspectiva filosófica de las esencias, sino que históricamente habría sido desarrollada a partir de la temática protológica de la justicia original. Esta constatación permitirá concluir que más allá de la visión pre-evolutiva y de la exégesis acrítica de la argumentación de santo Tomás, la objeción moral formulada por las nuevas relecturas, no se pondría válidamente a ese enunciado dogmático que privilegiando la idea del fin sobrenatural, ha hecho de la justicia original, la premisa mayor para la recta intelección de la tradición agustiniana de un pecado heredado.